ఆత్మ, పరమాత్మ

 ,  ఆత్మ , పరమాత్మ  అనే రెండు శబ్దాలు. అన్నమయ్య సంకీర్తనలలో, విపరీతంగా వినిపిస్తాయి.
సామాన్యంగా  ఆత్మఅంటే, దెయ్యం అనే ఒక తప్పు అర్ధంతో , ప్రతీతిలోఉంది. అది తప్పు అర్ధం.
 ఆత్మ అంటే ఏమిటో, అన్నమయ్య ఈ సంకీర్తనలతో చెప్పాడు.

            “ చై తన్య మీతనిది , సృష్టి ఈతని ఘటన
                 ఆతుమ శ్రీ వేంకటేశుడు అంతర్యామి “

ఏ దైవీఁక శక్తి , సృష్టియంతా నిండి వున్నదో, ఆ అంతర్యామియే  “ ఆత్మ “. అదియే  వేంకటేశుడు. అదియే
నారాయణుడు.  అదియే విష్ణువు. తానే  చైతన్యము.  తానె, యీ సృష్టికి మూలము.

                  “ ఆతని మూలమే జగమంతా . ఆతుమ లోh హరి కీలు యయి వుండు గాని “

ఈ జగమంతా నిండి ఉన్న ఆత్మ లోని కీలక ధాతు హరియే.  “ విష్ణు డొక్కడే విశ్వాత్మకుడు “.
విష్షుడే  ”పరమాత్మ “.  “ వైష్ణవమే  సర్వంబు “.
   
                      “ అదియే విష్ణు పదము , ఆతుమకు  నెలవు “
                           అదే జనన కారణము , ఆకాశ పదము “..  ( 2, సంకీర్తన 402 )

విష్ణువే  ఆత్మ.  విష్ణువే పరమాత్మ. . “ విష్ణువే అంతా యని  భావించుటే బుద్ధి “.

“పరమాత్ముడవు నీవు, పరం జ్యోతివి “ అన్నాడు అన్నమయ్య.
పరమాత్మ రూపం  “వెలుగే “. విశ్వమంతా  కనిపించకుండా వ్యాపించియున్న  “దివ్య జ్యోతియే “ పరమాత్మ.

“ ఇలా పంచ భూతములలో గుణములు,  అల నవగ్రహ విహారంబులు
  తలకొను  కాలత్రయ ధర్మంబును , అలరగా నారాయణుని మహిమలే “. (  2, సంకీర్తన 345 )

భూమి, ఆకాశము, అగ్ని, వాయు, జలము “ అనే పంచభూతములలో ,  అంతరిక్షంలోని గ్రహాలలో , మూడు కాలాలలో, అన్నింటిలో, అన్నిచోట్లా , అదృశ్యముగా  అలరించే “ మనస్సు “ యే  హరి.
“ మనస్సు లోనే మాధవు డున్నాడు. “.   (  4, సంకీర్తనం 261. )
అన్నీ ఆత్మలోనే, అన్నిటిలోను పరమాత్మయే. ఇది, ఆత్మ, పరమాత్మ తత్వము.

ఆత్మ,   విశ్వమంతా వ్యాపించివున్న  “ ఆకర్షణ క్షేత్రమైతే”,   పరమాత్మ “ క్షేత్రజ్ఞుడు “.
 ఆ క్షేత్ర క్షేత్రజ్ఞుడు ” “విష్ణువు “. ఆతడే నారాయణుడు. ఆతడే హరి. ఆతడే వేంకటేశుడు.

                      అన్నమయ్య మాట